Los Estados Unidos no tienen, hoy por hoy, un enemigo a la vista. Su poderío militar no encuentra, ni de cerca ni de lejos un rival, menos aún un enemigo capaz de retarlos. La economía norteamericana goza de una salud temible: ausencia de inflación, empleo creciente, deuda interna controlada, nivel de vida inimitable, dominio científico y tecnológico aplastante.

Ello le ha permitido con éxito arrollador intervenir militarmente —cumpliendo con su misión auto designada de policía mundial— no sólo en Centroamérica, sino en Kuwait, Afganistán e Iraq, donde perdieron unas cuantas centenas de soldados en proporción a la pérdida de vidas de sus casi indefensos enemigos. Quizás en unos cuantos años, merced a la insignificancia militar de posibles contendientes, podrán pavonearse de una pax americana, así como en otros tiempos hubo una pax británica, y una pax romana hace dos mil años. A su grandeza sólo le ha faltado la personalidad de un César Augusto y de un Benjamín Disraeli, el prestigio y solidez de una Cámara de los Comunes y la de un Senado Romano de los tiempos de la República antes de Cristo, cuando la divisa de aquel enorme imperio la enarbolaban las legiones romanas: S.P.Q.R (El Senado y el pueblo romano).

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Los adelantos de la ciencia moderna son un milagro que en mucho habla de la enorme inteligencia humana. Merced a su progreso el hombre ha llegado a la Luna y explora todo el espacio, cuando aún no ha asimilado todavía el mensaje del Sermón de la Montaña.

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México es un país de vasta experiencia reformista y revolucionaria.

Su historia de innumerables tragedias es el futuro de grandes conmociones estructurales que no siempre fueron del agrado de nuestros obligados y quisquillosos vecinos. Sabemos bien, porque lo hemos padecido en carne propia, lo que es el aislamiento internacional, las presiones externas, la crítica acerba y despiadada, la incomprensión de los esfuerzos propios para enfrentar nuestras limitaciones e insuficiencias. Precisamente, por ésta experiencia amarga, respetamos y entendemos el ahínco y perseverancia de otros pueblos para resolver por vía propia sus problemas, aun cuando no coincidamos en las estrategias y los métodos elegidos.

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Decía Víctor Hugo que ser abuelo es la forma perfecta de ser padre.

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José de Palafox, duque de Zaragoza, general español que se distinguió en la heroica defensa de Zaragoza contra las tropas napoleónicas en 1809, fue un indómito varón de España, que erguido sobre las ruinas del Pilar, al requerimiento del enemigo para su rendición, contestó: “¿Capitular? Yo no sé redimirme. Matadme primero, y de eso, hablaremos después”.

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Han llegado a conformar una verdadera plaga en los círculos políticos, multitud de personas que padecen el complejo del enterado, y que en todos los centros de reunión forman grupos de aburridos e insoportables pontificadores monotemáticos.

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El cristianismo, de siglos atrás, ha quedado anquilosado en dogmas fijos y ritos externos.

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Según los filósofos de la ilustración francesa, hay que eliminar del cristianismo todos los dogmas irracionales que se han añadido a la sencilla predicación de Jesús en el curso de la historia de la Iglesia.
 

Por si fueran pocas las preocupaciones que afligen al mundo de nuestros días, la comunidad humana debe permanecer alerta sobre nuevas formas de intolerancia que atentan contra la civilización y la diversidad cultural. Nuevos fanatismos, nuevas intolerancias, nuevas verdades absolutas que nacen de los integrismos religiosos, de los movimientos étnicos, de los nacionalismos exacerbados, están creando fuentes de violencia con su cauda de víctimas inocentes y de crímenes inauditos. La coexistencia en la diversidad es posible y necesario, si no se quiere que desaparezca la civilización y se sucedan nuevos holocaustos. El peligro es más grave ahora que en el pasado siglo XX, porque los fanatismos cuentan hoy con la tecnología de la destrucción, capaz de crear infinitamente más sufrimientos y estragos que en toda la historia de la humanidad.

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Los viejos políticos deben preferir el retiro decoroso, a la aceptación de encomiendas minúsculas que en mucho contrastan con los ayeres de su apogeo político.

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Muchas carreras políticas, sólo son una sucesión opaca de días sin huella; párrafos esfumados o perdidos en los libros de historia; una minúscula nada sobre el acontecer y la vida.

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Las negociaciones financieras más ingeniosas, poco lograrán si no se controla el crecimiento desbocado de la población. No hay presupuesto que alcance ni crecimiento económico que pueda superar la velocidad absurda de la reproducción humana.##

El gran escritor José Vasconcelos, cuya prosa de alta tensión debe leerse de pie, estando en posesión plena de sus facultades intelectuales nunca disimuló su anticlericalismo. En esa época lúcida y llena de pasión, escribió: “De la Iglesia me apartaba la intransigencia del dogma”. Ya en las postrimerías de su vida, enfermo y decepcionado, abrazó con toda la fuerza de su ser la religión católica, y a otras creencias, sin respeto alguno, las fustigó con el látigo de su fundamentalismo y su intolerancia.

Al criticar la religión del Islam, escribió: “En la religión islámica gruñen en coro los muecines; rasga el ambiente el grito agudo, prolongado, del bárbaro que no acierta a cantar. El obispo desde el púlpito, repite la necedad trágica: “Alá es Alá”, degüello para todo el que disiente. Fieles encuclillados apuntando hacia La Meca…Frente de cada devoto están sus zapatos, y los hacinamientos irregulares de calzado semejan una bochornosa ofrenda. Y de los pies mal lavados y de los zapatos vacíos, se desprenden hondas fétidas que suben y se mezclan extrañamente a la voz que salmodia en tonos que parecen una suerte de pestilencia del alma”.

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Siempre, en la partida al más allá de personas que han calado con su ejemplo el ánimo de los hombres, se advierte la influencia perdurable y la presencia de una gran alma.

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El enorme poeta veracruzano Salvador Díaz Mirón, cuya vida personal y política fue un evidente contraste entre su prosa sublime y sus procederes políticos y personales, siendo director del diario El Imparcial, fue visitado por el general Victoriano Huerta, asesino de Francisco I. Madero. Al día siguiente, el periódico comentó: “Al salir de El Imparcial, el presidente Victoriano Huerta dejó un perfume de gloria”. En la Rotonda de los Hombres Ilustres donde yacen sus restos, a guisa de epitafio, están estas palabras: “Lloro, por más que la razón me advierta / que un cadáver no es trono demolido / ni roto altar / sino prisión desierta”.
 

Las religiones se basan en el miedo que los hombres tenemos a la muerte.

Se han  ideado toda suerte de amenazas y bienaventuranzas para el más allá.

En el tribunal de Dios se puede ser condenado al castigo eterno o a la gloria. Así, se ha hecho de la religión una venta de esperanzas. Nos han enseñado a pensar en Dios como en un juez severo que acecha nuestra muerte para someternos al tremendo rigor de su justicia. No lo vemos como un padre universal amoroso que nos aguarda para inspirarnos nueva vida. Hermosa religión sería aquella que se fincara en el amor a la vida, no en el miedo a la muerte.

Amables hombres de religión serían aquellos que basaran su quehacer en el amor a Dios, no en el temor a un Dios.

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Decía Diderot, el filósofo francés fundador de la Enciclopedia, que “Las imágenes del ánimo están dadas por las inflexiones de la voz”.

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Es doloroso y aleccionador mirar cómo se va descomponiendo fibra a fibra el tejido social; cómo las instituciones van perdiendo su capacidad de gestión y de respuesta, y cómo las iniquidades y los atavismos van llevando a una comunidad al borde del colapso.

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La juventud que no imagina la virulencia de nuestra lucha revolucionaria y que sólo ha escuchado de ella los lugares comunes de un vocabulario fantasioso en contradicción con la realidad cotidiana, llegará pronto a su turno histórico para ejercer el poder, para imponer rectificaciones que ahora señala con el motín, con su inconformidad agresiva, con su desesperación ante los caminos cerrados que encuentran al salir de las aulas.

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En la cambiante sociedad de nuestros días, siempre se tiene a mano al personaje malo del momento. Hay un efecto purificador en la posibilidad de transferirle todas las infamias a un “cabeza de turco”. Expurga frustraciones y ofrece un blanco visible para personalizar la corrupción y los vicios imperantes. El linchamiento festivo de los villanos del momento y el regodeo frente a la caída de figuras destacadas, reflejan el grado de inmadurez de una opinión pública que se caracteriza por su adhesión al triunfador y su dureza frente al caído. La conversación pública fluctúa de la glorificación al vituperio.

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La sociedad debe estar consciente de que no sólo la escuela educa; educa sobre todo la vida. Y si la vida desmiente lo que la escuela enseña, ¿qué puede significar la enseñanza del maestro en la escuela? Para enseñar a vivir a los educandos, hay que mostrarles la senda para que aprendan a vivir con un mínimo de virtud. La cátedra ilustra, el ejemplo alienta.

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Los Estados Unidos que unilateralmente condenan la “exportación de revoluciones” en América, no han vacilado en exportar golpes de estado propiciados por la CIA. Díganlo si no Brasil, Bolivia, Nicaragua, Guatemala, Santo Domingo, etcétera. La política de expansión e intervención en América Latina propuesta por Jefferson en 1801 ha sido constante, y seguirá amenazando todo intento de independencia y renovación de nuestros países.
 

Es deprimente para el México pensante, constatar la divergencia que hay entre la saliva endulzada del engañoso discurso político, y la realidad que se agazapa tras elaboradas teorías económicas con las que se engaña y confunde a la ciudadanía. Pero la verdad es otra, áspera, dura y destemplada: de cada tres dólares que ingresan al país, dos, son de capitales especulativos que sangran nuestra frágil economía. Son capitales fugitivos bautizados por la sorna popular como capitales golondrinos.

Son en otras palabras como la antidiplomática expresión de Vicente Fox a Fidel Castro: “Comes y te vas”. Grandes fortunas han ingresado al país y se han llevado enormes ganancias. En un año han entrado a México 45 mil millones de dólares para comprar bonos de deuda, mismos que fueron invertidos a su vez en la bolsa de valores, para en su oportunidad emigrar a otros países de frágiles economías que garanticen mayores ganancias. México debe estar cautamente pendiente de que nuevos capitales extranjeros representen para el país inversiones reales y productivas, que alienten y estimulen nuestro desarrollo. El ingreso de grandes fortunas para inversiones de corto plazo en los mercados de bonos y acciones, se ha dejado sentir en la mayoría de países en desarrollo, donde las tasas de interés son muy superiores a las que pagan las naciones industrializadas. Una pregunta ociosa: ¿Los miles de millones de dólares que han entrado y salido en ganancias, por qué no pagan impuestos?

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Cuando iba a mi pueblo en vacaciones, solía ir con frecuencia al cementerio jubilado hace muchos años. Muros de adobe gris; tosco portón de maderas desvencijadas; restos de sepulcros anónimos y, por excepción, alguna tumba modestamente elegante de algún importante miembro de la comunidad arrastrando por el olvido de los años, y muchas tumbas pequeñas anónimas de hombres y mujeres que ni siquiera en la muerte carecen de nombre e identidad. En este ambiente que sobrecogía mi ánimo, la preferencia por su silencio propicio a la reflexión, me invitaba a permanecer largas y fructíferas horas inmerso en lecturas edificantes que, en mucho, contribuyeron a mi formación personal.

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La búsqueda neurótica del poder mantiene a la república en un estado de futurismo perenne.

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¿Qué algunos ricos piensen en donar parte de sus fortunas a los pobres?… ¡Bah!… Son cuentos y cuentas de limosnas de algunos ricachones en busca del perdón deseado.

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Las universidades públicas —salvo excepciones—, han devenido en ámbitos políticos y cotos de poder. Cuanto más crecen políticamente, bajan proporcionalmente en calidad académica. Ante un concepto mal entendido de autonomía, creen ser un estado intocable dentro del Estado, pero viven del Estado. En las universidades también la educación y el magisterio han degenerado en sindicato, también intocable. Todo se ha ido tornando en lucha enfermiza por el poder.

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Cuando conocemos la verdad, sentimos que ésta ha llegado tarde porque ya nos encariñamos con el autoengaño.
 

En el argot político de México la palabra “Quinazo” tiene su significación precisa: se trata de un acto severo de autoridad que poco tiene que ver con la justicia, y mucho con las necesidades políticas de un ex–presidente. El concepto deviene del encarcelamiento del líder petrolero Joaquín Hernández Galicia —apodado “La Quina”— por orden del presidente Salinas, acto con el que se sacudió la ilegitimidad de su presidencia, por las polémicas elecciones contra Cuauhtémoc Cárdenas y por el escándalo conocido como la “caída del sistema”… La tradición no escrita de todo régimen político, es que al inicio de sus funciones se debe dar un simbólico manotazo sobre la mesa como señal inequívoca de autoridad, para que tirios y troyanos tomen debida nota de ella para saber a lo que se atienen… Ernesto Zedillo, por su parte, se desembarazó del presidente Salinas, al enviar a su indefendible hermano a prisión… El presidente Calderón, como jefe nato del Ejército, no encontró un “Quinazo” más a modo para fortalecer su endeble presidencia, que declarar la “guerra” con las Fuerzas Armadas al narcotráfico… El presidente Peña Nieto capitalizó los excesos de la lideresa de los maestros repudiada por la sociedad, como pretexto imprescindible para fortalecerse, enviando con ello un claro mensaje a los poderes legales e ilegales, de que hay un árbitro por encima de todos ellos para hacer cumplir la ley. La maestra hace años retó al sistema cuando retiró al sindicato de maestros del PRI para fundar su propio partido, concitando su prepotencia el repudio general del sistema político. En su desvarío, olvidó que el poder no es patrimonio personal, sino institucional, y que el Estado, así como hace líderes poderosos, así también tiene la fuerza para destruirlos. La elección de la maestra Gordillo como víctima propiciatoria fue acertada. Su consignación y enjuiciamiento con las pruebas irrefutables que se aportaron, fueron de una asepsia escrupulosa y admirable. Con la aceptación unánime de su defenestración, el régimen tiene un gran margen de maniobra para avizorar evidentes medidas impopulares cono el aumento del IVA a alimentos y medicinas, así como la rendición de cuentas y transparencia, temas incómodos para el poder político.

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El discurso socialista está impregnado de virulencia dogmática, de la semántica confusa de los textos apolillados. Por lo general, están plagados de consignas acartonadas de la escolástica comunista. Rara vez se apartan del dialecto ritual del sistema: un lenguaje fósil que perdió desde hace tiempo el contacto con la realidad. Su oratoria y proclamas deben regresar a la palabra y a los planteamientos frescos, apasionados y sencillos que analizan los problemas de este hoy tan denso de angustias, de problemas, de amenazas.

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Que las universidades sean para los mejores. Basta ya de sostener universidades que propenden a ser atiborramientos de fósiles y de mayorías sin vocación.

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El pensador y humanista uruguayo José Enrique Rodó expresó que “lo útil, es un episodio en la vida del hombre, pero no su destino”.

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No son pocos los padres represores que dicen a sus hijos: “Haz lo que bien digo y no lo que mal hago”.

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Ninguna división entre los hombres es tan difícil de unir, como el abismo entre creyentes e infieles, entre judíos y gentiles, entre cristianos y paganos.
 

El presidente Hugo Chávez de Venezuela, recién fallecido, perteneció por méritos propios a la robusta camada de caudillos que ha padecido América Latina. Fue una extraña simbiosis de superhombre y bufón. Hizo y deshizo a su antojo inspirado por Dios, o por una ideología en la que se confunden el socialismo y el fascismo —dos formas de estatismo y colectivismo— y se comunicaba directamente con los ciudadanos a través de la demagogia, la retórica, y espectáculos multitudinarios y pasionales de entraña mágico- religiosa. Su popularidad ha sido enorme, irracional, y por lo tanto también será efímera. El balance de su gestión es infaliblemente catastrófico. Las muchedumbres llorosas que acompañan sus restos, son las mismas que se estremecieron de dolor y desamparo por la muerte de Perón, de Franco, de Stalin o de Trujillo: y el híbrido ideológico que Chávez maquinó llamado la revolución bolivariana o el socialismo del siglo XXI, ha comenzado ya a descomponerse y desaparecerá más pronto que tarde. El Gobierno del caudillo ha dejado una Venezuela empobrecida y fracturada con un déficit fiscal próximo a 18% del PIB. Su política intervencionista en el Continente latinoamericano, quiso imponer en un sueño megalómano, su socialismo bolivariano con recursos suficientes en la mano. Fue fantástico el dispendio de los petrodólares venezolanos que han hecho sobrevivir a Cuba con 100 mil barriles diarios de combustible poco menos que regalados; compras de deuda a 19 países, incluidos Bolivia y Nicaragua; ayudas cuantiosas a las FARC colombianas y a múltiples partidos y grupos que simpatizan con su revolución. Los ciudadanos venezolanos, en la embriaguez del populismo bolivariano, parecieron aceptar este fantástico despilfarro contagiados por el optimismo de su caudillo. Pero pasadas las descomunales manifestaciones públicas de duelo por su deceso, y ya vueltos a la realidad amarga de su circunstancia, que no se resuelve por decreto, acaso se pregunten: ¿Y ahora qué?… El inflamable y exacerbado sucesor designado será en el poder la sola representación de un chavismo sin caudillo, sostenido sólo por la inercia populista de su mentor.

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El tema del mercado tiene una relación muy estrecha con el deterioro que vive la sociedad moderna. La contaminación, no sólo infesta el aire, los ríos y los bosques sino las almas. Una sociedad poseída del frenesí de producir más para consumir más, tiende a convertir las ideas, los sentimientos, el arte, el amor, y a las personas mismas en objetos de consumo.

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Todo se vuelve cosa de compra que se usa y se tira. Ninguna sociedad había producido tantos desechos materiales y morales.

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Es humillante para la conciencia humana advertir que nuestro mal espiritual es incurable. Desde dentro han tratado de sanarnos todas las religiones y, desde fuera, todos los sistemas y todas las doctrinas. Todo lo hemos corrompido.

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Un hermano es un amigo que Dios nos da; un amigo es un hermano que elegimos.

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La inautenticidad del intelectual en la vida pública se refleja en la devaluación del discurso, en el triunfo del estereotipo y de la vacua retórica, en la palabra muerte del eslogan y en el lugar común sobre las ideas.

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Justo Sierra sostuvo que México no puede ser Patria ideal de almas sin Patria.
 

En su obra Romeo y Julieta, Shakespeare inquirió; “Lo primero es el nombre” ¿Qué hay en un nombre? Hay mucho, y más cuando el nombrado escogió llamarse así. El nombre del nuevo Papa es Francisco, y no es necesario llamarlo Francisco Primero, pues no ha habido otro Pontífice romano que se llame así. Se evita además la relación de este nombre con el de Francisco I, rey de Francia, aquel gran cínico que dijo: “Todo se ha perdido, menos el honor”, cuando el honor ya se había perdido. El nombre que escogió el Papa es el de Asís, el poverello, el pobrecito. De ahí la importancia del nombre que tomó para sí el nuevo Pontífice, dando a entender que será el Papa de los pobres. El actual espíritu jesuita es de pobreza. El Diccionario de la Academia acoge la palabra jesuita como hipócrita y taimado. Ese talante hizo sufrir a los jesuitas inquina y expulsiones, como su repatriación por el rey de España Carlos III de toda la América Española en el año de 1767. Al paso del tiempo, en la Compañía de Jesús se operó una especie de conversión: quienes antes fueron sacerdotes amigos del poder, se volvieron apóstoles de los desprotegidos. Es de suponerse que ése será el camino que tomará el Papa Francisco. No cabe esperar de él actitudes renovadoras como el celibato sacerdotal, los derechos de la mujer, el trato a homosexuales y a otros grupos como los divorciados que soportan diversas formas de exclusión. En estos temas, la rígida ortodoxia del nuevo Obispo de Roma será semejante a la de su antecesor Benedicto XVI…

La sencillez y humildad del nuevo Papa, le ha dado la imagen de un hombre cercano a los humildes, a los perseguidos. América Latina es vista en Europa como una región de pueblos pobres, lo que implica para el catolicismo institucional volver la mirada hacia los desheredados. La feligresía ansía una iglesia humilde más próxima a los representantes personales de Jesús que son los olvidados. ¿Qué hay en el nombre del Papa? No hay solamente un símbolo, hay también una promesa, una esperanza… ¿Cuál será la actitud de los intereses creados del Vaticano representados por la Curia Romana?

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Por una separación absurda de lo territorial y lo divino, no es ocioso pensar que al término del ciclo vital al que todos los hombres estamos condenados, lleguemos ante la presencia del Creador renunciando conscientemente a un posible encuentro con nuestras más entrañables identificaciones afectivas… Por un acto de elemental congruencia de Dios con los seres humanos que Él creó, está fuera de la lógica más elemental aceptar que no hay continuidad y trascendencia de lo más preciado para sus criaturas, entre las que se encuentran también los animales, a los que en ocasiones se llega a querer aún más que a los humanos. Me niego  a imaginar la morada celestial con ausencia de los animales. En la casa de Dios Padre, deben estar todas las criaturas que Él mismo creó… Ellos también merecen la bienaventuranza.

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Veo a México como una patria desgarrándose; todo mundo jalándole un pedazo para apropiarse de un hilacho. Pequeños grupos que tienen varios fusiles y unos cuantos kilos de explosivos, aspiran a montar un pequeño estado feudal y que poco a poco van convirtiendo a México en una colección de harapos.

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Las heridas más graves son las que hacen con la lengua.

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Lo dice la Biblia en la única estadística confiable que existe, que el número de imbéciles es infinito.
 

No son pocos los intelectuales de corte liberal, que de tiempo atrás — y más acentuadamente en nuestros días— han expresado que la Iglesia exige que el pecador se arrepienta con prontitud de sus pecados; pero ella es lenta en sus arrepentimientos. Sus contriciones han tardado siglos. Varias centurias les tomó reconocer su error al juzgar a Galileo, y la injusticia que cometió al llamar “pérfidos” a los judíos y culparlos de la muerte de Jesús.

La Iglesia en 1431 excomulgó y condenó a la hoguera a Juana de Arco… y en 1920 la canonizó. A riesgo de rozar los límites de la herejía, los intelectuales se preguntan cuánto tiempo habrá de transcurrir antes de que la Iglesia Católica pida perdón a sus sacerdotes por haberlos apartado de la mujer, y pida perdón a las mujeres por haberlas apartado del sacerdocio.

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El estribillo repetitivo de promesas de tiempos mejores, de gobiernos con vocación de servicio y el advenimiento próximo de la justicia social, son frases habituales e inevitables de toda campaña electoral, “ese impúdico ejercicio de ilusionismo colectivo” (Jaime Elías dixit).

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La memoria, como trágica letanía, se repite a sí misma pueril y trivial.

La memoria viva y actuante, en cambio, la que nace cada día, es almácigo de lo que fue y contra lo que fue.

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Cuando después de esta vida esté en la presencia del Señor, le diré que quise a los niños y a los perros; que gocé los crepúsculos y amaneceres; que contemplé pasar las nubes y me estremecí con la voz del mar. Le diré que reí mucho y que también lloré que compartí con mis amigos el misterio del vino y la humildad del pan; que jugué intensamente el juego de la vida. Si gané o perdí eso no importa, pero lo jugado no me lo quita nadie… Todo eso le diré al Señor; al autor de los niños y los perros; del día y de la noche; del pan y del vino; del mar y de las nubes.

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Todas las aves de la creación tienen su canto peculiar para comunicarse y reconocerse. De entre todos sus lenguajes, el canto de la tórtola tiene melancolías de bruma y acento de queja. En la somnolencia de los amaneceres, al escuchar su voz desconsolada me invade cierta tristeza, y sin embargo no deseo que calle. Cada quien su congoja y su tristeza. Al oír su cuidado cántico, siento el mismo placer con que se escucha una melodía doliente que abstrae y embelesa. Habrá mañana en que canten otras aves su alegría; pero la elegía de la tórtola, siempre me traerá recuerdos de cosas idas que jamás se van.

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En un medio de inocultable vulgaridad, la sociedad de nuestros días tiene el sello inconfundible de lo mediocre.

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La gran mayoría de quienes ostentan el poder político en nuestros días, no son modelos a emular, sino síntomas a combatir.

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Cada vez más en todas las naciones, los indignados han ido ocupando el lugar de los indignos.
 

Se necesitan muchos años para aprender a ser niño. Mucho tiempo se necesita para saber vivir en una continua niñez que no se cuida de contar los años y que nos hace mantener el asombro, el entusiasmo y la curiosidad, donde de niño que se pierden con la llegada de la edad adulta, cuando por ganar la vida nos olvidamos de vivirla. “Pareces niño”… es la frase que pretende ser reproche, y es, sin embargo, el mejor cumplido que un hombre puede oír, pues significa que no ha perdido la claridad del alma. Me gustaría merecer esa alabanza. Nunca se es demasiado viejo para tener los atributos de una niñez venturosa.

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El poder es peligroso, porque a la larga, le induce a no escuchar más eco que el de su propia voz.

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No son pocas las personas que se preguntan por qué en el mundo han ido decreciendo paulatinamente las religiones. Es de pensarse que hay cosas muy negativas ahí donde hay demasiada religión. Se juzga que es preferible que los hombres vivan con poca religión, a que maten o envilezcan en su nombre. Quizá demasiada religión ofusca el pensamiento. Apartando la hoja raza de las teologías y rituales, el mensaje del Creador aparecerá más sencillo y claro.

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El gran escritor uruguayo Eduardo Galeano, cuando le preguntaron quiénes eran sus escritores predilectos, respondió: “Rulfo, Rulfo y Rulfo, porque fue grande su capacidad para decir tanto y transmitir tanta energía con tan pocas palabras”.

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El zapatista de Iraq que arrojó dos zapatazos contra el presidente Bush, encarnó con tal hecho la dignidad y coraje de su nación humillada.

Los Estados Unidos han elevado la codicia a la categoría de derecho divino, al igual que el atroz racismo extermina indios, humilla negros y desprecia latinos.

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Todos los mexicanos tenemos la impresión de que el gobierno, por decreto, ha ordenado que la realidad del país no exista.

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La importancia de los libros en la historia del mundo es inmensa. Se encuentra en el fundamento mismo de las sociedades. La Biblia es la piedra que soporta la civilización judeocristiana, de la misma manera que el Corán rige la vida de la cultura islámica; el libro de los Vedas ha sido parte vertebral de la India, como la obra de Confucio lo ha sido de China. Los libros gravitan en muchas órdenes de nuestra vida.  Voltaire escribe en su Diccionario Filosófico: “Con los libros sucede como con los hombres: un pequeñísimo número de ellos representa un gran papel; los demás, tienen como destino la multitud, la chusma, el tumulto”.

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La adversidad ha dedicado a México en los último años una especial atención que no creemos merecer. Como en la anécdota del pueblo judío, podríamos preguntarle al Señor: “¿Por qué no escoges de vez en cuando a otro?”
 

El enfrentamiento sin cuartel contra el narcotráfico que se libra en nuestro país, ha propiciado un fenómeno peculiar y alarmante: la proliferación de homicidios múltiples. Se trata de homicidas que cometen crímenes al por mayor, no por estar poseídos por una psicopatía, sino como una forma de merecimiento para ascender la escala de mejores posiciones dentro del círculo de las mafias a las que pertenecen. Ejemplos estremecedores abundan, pero con uno muy significativo basta y sobra: el apodado “Compayito”, que lejos de inmutarse al confesar que mató al menos a 300 personas a las que en ocasiones descuartizaba con cuchillos y sierras, se sentía orgulloso y ufano de sus “hazañas”. El análisis de su personalidad hecho por especialistas, reveló “no mostrar signo de arrepentimiento alguno por los crímenes cometidos”. Por el contrario, “goza de la admiración de quienes ven en él lo que quieren llegar a ser en las filas de la delincuencia”.

Estaba satisfecho en haberse convertido en la más destacada figura multihomicida de la actual guerra contra el narcotráfico, sin incluir decenas de crímenes que ordenaba perpetrar, puesto que no han sido ejecutados por él mismo. Son muchos los casos similares a este criminal paradigmático que nos estremecen y asombran. Son verdaderos profesionales del crimen. ¿Son psicópatas? ¿Perturbados mentales? ¡No! En ellos no se dan explicaciones biologisistas ni psicopatológicas. No son sujetos peligrosos por que tengan algún problema en el lóbulo frontal o por traumas infantiles, o bien porque provengan de una familia disfuncional. Terapias y psicoanálisis no alcanzaban a explicar ni a resolver este problema. Responde simple y llanamente a una lógica economicista: matan para desplazar del mercado de las drogas al rival; se trata de ganar o defender la plaza. Lo que priva es la ley de la oferta y la demanda, la lógica del dinero. A estos homicidas, no se les puede explicar más que como la personificación de un sistema que aniquila y de un enfrentamiento sin tregua. Los cárteles de la droga operan como empresa, que para subsistir, requieren matar. Para enfrentar al Ejército, a la Policía, o a los cárteles rivales, se requiere gente de sangre caliente que se enfrente y mate. Matar, es garantía de ascenso en los ámbitos de la criminalidad. Triste e incomprensible meritocracia de ese sub-mundo abyecto, repulsivo y ruin.

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Sólo en la vida secreta que todos llevamos dentro nos enfrentamos con la verdad muy personal, muy reservada. En ese ámbito privado, mentalmente hemos sido homicidas: ahí hemos cobrado venganzas con la profunda saña de nuestros rencores; y ahí, sólo ahí, tenemos la audacia o la desfachatez de auto-absolvernos de nuestras debilidades y nuestras cobardías.

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El signo de nuestra época no puede ser más desesperanzador y cínico: “Tanto tienes, tanto vales”. La medida del éxito en nuestros días es la fortuna que se posee bien o mal habida. El mensaje ausente de todo contenido ético para los jóvenes que con estudio y dedicación buscan labrarse un futuro, no puede ser más felón e indigno: hacer fortuna a como dé lugar para hallar acomodo en una sociedad convenenciera y simuladora.

La historia de las religiones desde siempre ha sido un trágico listado de enfrentamientos, intolerancias y derramamiento de sangre. En nuestros días, las decisiones de las innúmeras sectas derivadas del catolicismo, no están al margen de tan lamentable tradición. El inmenso Ramón López Velarde, desde principios del siglo pasado, sintetizó en dos grandes grupos estos enfrentamientos entre “católicos de Pedro Ermitaño y jacobinos de la era terciaria”.